陳政高于1970年擔(dān)任遼寧省海城縣革委會(huì)政工組辦事員；1978年任大連海運(yùn)學(xué)院團(tuán)委書記；1982年任遼寧省大連團(tuán)市委常委、學(xué)校部部長；1985年任遼寧省大連市長海縣副縣長；1988年任遼寧省大連市西崗區(qū)委常委、副區(qū)長（主持工作）；1993年任遼寧省大連市副市長；1997年任遼寧省省長助理；1998年任遼寧省副省長；2003年任遼寧省沈陽市委副書記、市長；2008年任遼寧省委副書記、省長。

　　必須確保AI的發(fā)展不會(huì)超前于人類的考量，當(dāng)務(wù)之急，是推動(dòng)全行業(yè)恪守“以人為本”的AI發(fā)展準(zhǔn)則，以確立人工智能的倫理治理框架并實(shí)現(xiàn)透明化問責(zé)；必須要求行業(yè)領(lǐng)袖在AI算法的設(shè)計(jì)與管控、功能應(yīng)用的關(guān)鍵決策中承擔(dān)道德責(zé)任；公共部門與私營企業(yè)都需積極普及民眾教育，并就隱私數(shù)據(jù)使用達(dá)成社會(huì)共識(shí)；必須明確界定公共利益與商業(yè)利益；必須公開機(jī)器學(xué)習(xí)的風(fēng)險(xiǎn)信息，建立緊急制動(dòng)機(jī)制……我們期待儒家的“中庸之道”能在未來人工智能發(fā)展及其應(yīng)用環(huán)境的塑造中發(fā)揮關(guān)鍵作用。

　　在人工智能發(fā)展過程中，孟子的性善論思想不應(yīng)被簡單套用。我認(rèn)為我們必須明確：AI系統(tǒng)本身并無善惡之分。AI的應(yīng)用和影響完全取決于其系統(tǒng)的編程和使用方式。創(chuàng)新者和企業(yè)家負(fù)有重要責(zé)任。

　　參與運(yùn)營北京奧林匹克森林公園西畔的國家網(wǎng)球中心兩片紅土網(wǎng)球場地的維寧體育創(chuàng)始人、CEO紀(jì)寧8日告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者：“本就稀缺的網(wǎng)球場館在鄭欽文奪冠后變得更加炙手可熱，現(xiàn)在根本都約不上。”

　　“對(duì)于中國香港隊(duì)混雙的排兵布陣，我們也有作好充分的準(zhǔn)備，今天好的開局打出了氣勢。”黃東萍說，主場作戰(zhàn)，尤其是在家鄉(xiāng)福建打球，讓自己充滿動(dòng)力。進(jìn)入洛杉磯奧運(yùn)新周期，國羽混雙也在嘗試不同的組合，馮彥哲和黃東萍有了各自的“新搭檔”。“經(jīng)歷過臨時(shí)的分開后再次重逢，促進(jìn)我們更好地了解自己和對(duì)方。”馮彥哲說。

　　新的機(jī)遇正在顯現(xiàn)。把握人工智能等全球性挑戰(zhàn)帶來的機(jī)遇、管控其風(fēng)險(xiǎn)，將成為“決定性時(shí)刻”。世界正變得愈發(fā)復(fù)雜，變革周期急劇縮短。當(dāng)前的發(fā)展框架，恰恰缺失了孟子所強(qiáng)調(diào)的人性本善、道德責(zé)任與仁政理念。我們的公共機(jī)構(gòu)要么茫然無措，要么疲于追趕。在思考人工智能的未來影響時(shí)，我一直在探尋孟子哲學(xué)的價(jià)值。

　　對(duì)抗旱工作作出安排部署。印發(fā)《關(guān)于做好當(dāng)前抗旱工作的緊急通知》《關(guān)于切實(shí)做好抗旱播種保苗工作的緊急通知》等文件，就抗旱播種、田間管理、旱情監(jiān)測、水源調(diào)度等提出要求。嚴(yán)格落實(shí)以氣象預(yù)報(bào)為先導(dǎo)的應(yīng)急響應(yīng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，組織相關(guān)部門滾動(dòng)開展旱情會(huì)商，分析研判旱情發(fā)展趨勢。及時(shí)啟動(dòng)省級(jí)抗旱應(yīng)急四級(jí)響應(yīng)，14個(gè)省轄市先后啟動(dòng)本地區(qū)抗旱應(yīng)急響應(yīng)機(jī)制，全省進(jìn)入抗旱應(yīng)急狀態(tài)。